ĐI TÌM SỰ THẬT VÊ DANH HIỆU“ĐẤU CHIẾN THẮNG PHẬT”TRONG HỒNG DANH BẢO SÁM VÀ TRUYỆN TÂY DU KÝNhuận Thiền

 

*
*
Một hôm vô tình lang thang bên trên mạng, tôi bắt gặp một bài đăng trên trang web nguyenthuychonnhu.net trích từ cuốn sách thương hiệu NHỮNG LỜI GỐC PHẬT DẠY; bài viết trích dãn khiếp số 10, Mahànàma – trực thuộc Tăng bỏ ra bộ (Anguttara Nikya). Điều kia sẽ khá bình thường trường hợp nlỗi không tồn tại đoạn phê bình về Hồng Danh Bảo Sám (cơ mà tác giả hotline là “gớm Đại thừa”) đem danh hiệu của một vị Phật lỗi cấu trường đoản cú truyện Tây Du Ký của Ngô Thừa Ân gửi vào trong 1 trong các 89 danh hiệu Phật (tức thương hiệu Đấu Chiến Thắng Phật địa điểm số 84). Xin trích nguyên ổn văn: “Đấu Chiến Thắng Phật tức là Tôn Hành Giả, Tôn Hành Giả còn mang tên là Tề Thiên Đại Thánh. Tề Thiên Đại Thánh là một loài khỉ bỗng dưng, công ty đái tmáu tưởng tượng ra chứ không tồn tại thiệt, chũm mà các Tổ Sư Đại Thừa coi chính là bao gồm thiệt buộc phải soạn kinh Sám Hối Hồng Danh đứng tên thầy trò Đường Tăng vào nhằm bắt Tăng, Ni và nam giới nữ cư sĩ niệm Hồng danh những vị ấy và lạy mòn đầu gối. Thật là bi quan cười cợt mang đến quý Tăng, Ni cùng cư sĩ u mê, ngu mê man bị lừa đảo nhưng mà không hay biết bị lừa đảo”.

Bạn đang xem: Đấu chiến thắng phật tôn ngộ không

Vừa hiểu ngừng tôi hoang mang và sợ hãi, do xưa ni tôi vẫn tôn kính vị này hệt như một bậc chân tu đạo hạnh, nhưng mà sao lại có các phát ngôn vô căn cứ điều đó. Tôi ghi nhớ ko lầm, người tạo ra Hồng Danh Bảo Sám là pháp môn sư Bất Động, Ngài còn được tôn xưng là Mông Sơn Cam Lộ Pháp sư cơ mà tăng ni người nào cũng biết danh vì Ngài cũng đó là tác giả của bài Mông đánh thí thực ngơi nghỉ những ca tòng tụng phát âm mỗi ngày vào buổi công huân chiều. Lúc còn là một đái, tăng ni rất nhiều phải học qua Nhị khóa hiệp giải với nhớ rõ Pháp sư Bất Động sinc ở thời Bắc Tống, nước Tây Hạ (giờ đây nằm trong về Tống). Thời Tống ban đầu tự Tống Thái Tổ năm 960 và dứt vào thời điểm năm 1279. Còn Tây du ký kết là truyện của Ngô Thừa Ân sau Hồng danh bảo sám cho 5 cụ kỷ, hỏi làm thế nào rất có thể đem tên Phật hỏng cấu của Tây du ký đưa vào HDBS? Ngô Thfwa Ân tự Nhữ Trung (汝忠), hiệu Xạ Dương tô nhân (射陽山人), là một nhà văn, bên thơ China, sống vào thời đơn vị Minc (ông sinch khoảng chừng năm 1500/1506 cùng mất năm 1581). Ngô Thừa Ân sẽ viết truyện Tây Du Ký nhằm mục tiêu bộc lộ sự bất mãn trước cảnh thối hận nát vùng quan lại ngôi trường hiện nay. Chính công ty thơ Lỗ Tấn với Lục Tiểu Linc Đồng, người vào vai Tôn Ngộ Không đa số xác thực tác phẩm nổi tiếng chính là của Ngô Thừa Ân.

Thiết nghĩ, qua niên đại Ra đời của Hồng danh bảo sám và Tây du ký sẽ mang đến họ thấy câu “Nam mô Đấu Chiến Thắng Phật” là lấy từ Tây Du Ký tốt ngược lại.

Thế có lẽ nào một fan đáng kính như thầy ấy lại nói sai? Và vị kia làm cho điều đó với mục đích gì? Điều kia khiến tôi thắc mắc cùng tìm đến vài quyển sách không giống cùng tác giả để xem nlỗi “Đường về xứ Phật”, “Tạo duim giáo hóa bọn chúng sanh” v.v…điều đặc biệt trong số đó gồm cuốn nắn thương hiệu “Mười giới đức Thánh sa-di”. Trong đó bao gồm đoạn miệt thị ghê Đại quá nlỗi ghê Kim Cang (Kyên ổn Cương)…với xúc phạm hồ hết Hòa thượng đạo cao đức trọng (!). Người viết xin trích nguim văn uống.

“khi nói sai một điều gì là tất cả nói lếu. Như vào gớm Kim Cang dạy: “Bồ Tát độ không còn bọn chúng sinh thì thành Phật” Tức là một fan tu tập không còn vọng tưởng thì thành Phật. Lời dạy trong khiếp này là nói lếu láo. Vì khi hết vọng tưởng thì trung tâm đã rơi vào tình thế trong “Không”, chứ không hề thành Phật. Chính Phật là chỗ tâm VÔ LẬU, tâm bất động đậy trước những ác pháp và các cảm tbọn họ, chứ đọng không phải vai trung phong ko niệm, trọng tâm vô phân biệt, tâm vô trụ v.v….

Xem thêm: Tình Yêu Hôn Nhân, Tư Vấn Tình Yêu Hôn Nhân Và Gia Đình, Gia Đình & Xã Hội


“Trong Tâm Kinc Bát Nhã dạy: “Quán Tự Tại hành thâm Bát Nhã Ba La Mật đa thời chiếu con kiến ngũ uẩn giai không”.Lời dạy những điều đó là “nói láo”, vì chưng chưa thấy ai tiệm chiếu ngũ uẩn giai không được. Tổ Sư Tử bị tiêu diệt oan do lời nói láo lếu này. Trong các ca dua ngày đêm tứ thời công tích tối ngày các tụng Tâm Kinc Bát Nhã mà lại chưa tồn tại thấy vị làm sao bay khổ. “Độ tuyệt nhất thiết khổ ách”, nghĩa là không thể đau khổ nữa, điều này kinh này nói láo” (Trích Mười giới đức Thánh sa di)

Tôi ko thấy ghê luận làm sao nói (tốt crúc giải) câu “Độ hết bọn chúng sanh…” là “không còn vọng tưởng cả”. Ngay cả những Tổ Thiền tông cũng không thể nói điều này. Thế nhưng mà vị ấy tự lý giải rồi từ phản bội bác, lại gán ý đó là của khiếp Đại quá. Điều kia khiến cho cho người xem Cảm Xúc nghi hoặc chuyên môn hiểu biết về Đại thừa của vị này.

Ở đoạn sau càng khiến cho tín đồ đọc sợ hãi rộng nữa…?! Tôi không dám đưa ra nhận xét, e rằng đã mạo phạm cho một bậc chân tu. Tuy nhiên, về dìm xét khách quan, cách nhìn của vị này đang tạo ra nhì cảm giác tích cực và tối thiểu nhì cảm giác tiêu cực.

Hai cảm giác tích cực:

Một, thầy nêu gương đời sống phẩm hạnh, lưu lại giới phép tắc vào sản phẩm Tăng sĩ, làm cho mô phạm mang lại tứ chúng. Thày bày tỏ chí nguyện dựng lại Chánh pháp vào thời đại công nghệ số với công ty nghĩa thiết bị hóa học đang có mức độ lôi cuốn người tu tphải chăng. Chính thiện tại chí kia đã hình thành sự phấn khích cho một số tín đồ.

Hai, thầy đả phá hầu hết hình thức mê tín, một hiện tượng kỳ lạ trở nên nỗi nhức năn năn bám chặc với làm khô héo tàng cây người thương đề. Lời chình họa thức giấc của thầy sẽ gióng lên hồi chuông thức tĩnh lòng bạn để xem lại triệu chứng Phật giáo hiện thời nhằm mục tiêu có tác dụng giỏi hơn mang đến Phật giáo mai sau nếu…Nếu thầy chớ nạm ý mượn hình ảnh ấy để quẹt xấu Đại quá. Và điều ấy đang xuất sắc rất đẹp biết bao, từ hào biết bao Khi trong hàng ngũ Phật giáo có thêm số đông bé tín đồ gương chủng loại đạo hạnh nlỗi thầy! Nhưng…

Hai cảm giác tiêu cực:

Một, để cho tăng ni, cư sĩ và những người dân chưa hiểu về Đại thừa con quay sống lưng kháng phá, bỉ báng bốn tưởng Đại quá, tạo nên sự suy nhược tất yêu tránh ngoài trong thực thể Phật giáo. Ai cũng hiểu rõ rằng, Phật giáo gia nhập vào nước ta trên 2 ngàn năm, đã góp phần tạo nên thế đứng của Tổ quốc. Những bên sư lỗi lạc nhỏng Đỗ Thuận, Khuôn Việt, Vạn Hạnh, Trần Thái Tông, Trần Nhân Tông… sẽ làm cho rạng danh hầu hết trang sử quà của dân tộc bản địa. Họ là gần như Quốc sư, Thiền lành sư xuất thân học tập đạo trường đoản cú mọi ngôi chùa trực thuộc Đại quá đấy. Phật giáo toàn nước xuyên suốt hàng ngàn năm mãi mãi cùng cách tân và phát triển cũng dựa vào căn nguyên của Phật giáo Đại thừa. Phá bỏ Đại quá là phá quăng quật cả một nới bắt đầu của PGVN. Liệu điều này, phần còn sót lại của Phật giáo đã trở về đâu?

Hai, chế tạo ra thời cơ mang lại gần như gia thế, tổ chức triển khai mong muốn tàn phá Phật giáo đang khai thác triệt nhằm vào điểm yếu này nhằm kích đụng cho phía 2 bên kháng phá nhau với chúng ta chỉ ngồi đó mà tận hưởng “Ngư ông đắc lợi”. Chúng ta cứ đọng vào những trang Facebook, YouTube bây giờ đang thấy rõ điều ấy.

Thiết suy nghĩ, Đại thừa hay Nguim tdiệt phần lớn không có lỗi, lỗi bởi fan không hiểu biết nhiều dẫn cho thực hành thực tế không đúng cơ mà thôi. Những nước theo PG Nguyên ổn tdiệt vẫn tồn tại phần lớn bề ngoài mê tín từ trong những đơn vị ca dua, ráng ta tất cả bắt buộc gán ghép đến là vì Phật giáo Nguyên tdiệt tạo thành không?

Xin mượn lời của Đức Đạt lai Lạt ma 14 nhằm chấm dứt bài bác này: “Mục đích khổng lồ trong cuộc sống này chính là góp đnghỉ ngơi bạn khác…Và còn nếu như không thể góp tín đồ, không nhiều ra cũng đừng sợ hãi họ”. Chúng ta không nên vô tình tốt thế ý buông hầu như khẩu ca tổn định sợ hãi nhằm xong để lại hậu quả cho tất cả một cố gắng hệ lúc này và mai sau phải gánh chịu đựng.